راوه
تقع مدينة راوة على الجهة اليسرى لنهر الفرات إلى الشمال قليلاً من مدينة عانة وهي تقوم على شريط ضيق من الأرض محصور بين الجبل والنهر يتراوح عرضه بين (50-200م) ولما زاد عدد سكانها امتدت بيوت المدينة إلى سفح الجبل وأعلاه في حين يصل طولها إلى 2كم تقريباً.
ومدينة راوة الحالية كانت من بين القرى الخاضعة لنفوذ الموالي الذي كان مقر أميرهم في سهل الموالي القريب منها وبالقرب منه تلال تسمى (تلال عيشة) نسبة إلى ابنه أمير الموالي- وراوة قرية قديمة كانت شريعة لورود الناس إليها والعبور منها إلى جهة الشامية (سوريا ولبنان وفلسيطن والاردن) وهي كثيرة البساتين والفاكهة ومن ثم سُميت المنطقة كلها بأسم راوة لكثرة مياه نوا***ها فقيل أنها: (قرية روية) و ( قرية راوية) أي كثيرة المياه لإرواء الناس- ثم سمي سكانها بعد ذلك بأسم ( الراوي) ..ويسكن راوة قبائل ترجع بسلالتها الى الرسول الأعظم محمد (عليه الصلاة والسلام ) عن طريق السيد يحيى بن حسون من الساده الرفاعيه من ذرية الامام موسى الكاظم بن جعفر الصادق ومن فروعهم الشيخ رجب والسواهيك والسراحنة وآل عبيد منتشرين في كثير من المدن العراقيه وعلى حدود سوريا ايضا ...
وهناك في راوه كهوف عميقه بحيث لا يصلها نور الشمس .. تعيش فيها نوع من الاسماك الصغيرة مع تقادم الزمن عليها تحول لونها الى الشفاف وفقدت حاسه النظر واصبحت تستدل في حياتها عن طريق مجسات راداريه في ميكانيكيه عملها وهذا بفعل الزمن الذي قضته داخل الكهوف وتعد من اجمل انواع الاسماك ولا تستطيع العيش خارج هذا النطاق فيصيبها التحجر ان ودعت راوة مدينه النوا*** والجمال ..
أما الموالي سكان هذه المنطقة فقد رحلوا إلى بلاد الشام حيث استقروا في منطقة حمص بعد أن كانت لهم بادية الجزيرة وسنجق راوة.
ويحيط بمدينة راوة القديمة نهر الفرات من جهتيها الغربية والجنوبية بينما يحيطها من جهة الشرق- الجبل- أما من الشمال فتحيطها بساتين الفاكهة والنخيل- كما تقطع المدينة عدة طرق ضيقة تتقاطع مع الطرق الرئيسية الثلاث وتربطها ببعضها ومن آثار مدينة راوة قلعتها الشهيرة والتي كانت إلى وقت قريب قائمة وتقع على قمة جبل عند التواءة النهر مقابل الرأس الغربي من مدينة عانة وأما سكانها فينتسبون إلى الحسين بن علي بن أبي طالب (رضي الله عنه).
لقد تم مسح الشطر الاخير من التاريخ بسبب وجود بعض الجمل السياسيه
من اين جاءت تسمية راوه
كانت تسمى راوه في قديم الزمان بقرية (الرحبه)وهناك رأيين بأسم المدينه الاول كان يطلق على المدينه بأسم الراويه وذلك لوررد القبائل المحيطه بها والبدو اليها لكي يروون منها الماء لهم ولمواشيهم وتوجد هناك جريه والتي نقصد بها مجموعة النوا*** بأسم جرية الراوي .
اما الرأي الثاني فكان هناك شيخ جليل يروي القصص والاحاديث للناس وسمية المدينه بالراوي نسبتأ الى هذا الشيخ
قصص واقعيه عن تاريخ راوه
قصة قطاع الطرق (الحنشل)الذين كانوا يقطعون الطرق على التجار الذاهبين من والى راوه
في يوم من الايام جاء امير شعراء الباديه (صكار الكبيسي)واراد ان يسافر مع الراويين الى دير الزور في سوريا (سفر ماردين)فقالوا له الراويين بوجد في الطريق قطاع طرق وانت ليس منا ونخشى عليك من الطريق فوافق صكار الكبيسي للسفر معهم وفي الطريق وعلى بعد 70 كم غرب راوه اعترض الركب قطاع الطرق في قريه اسمها (الصمه)فوقف الراويين عن المسير وبدوؤ يتحدثون فقال الاول ان كان واحد ضد واحد فعليهم العون من الله فرد الثاني ان كان اثنان ضد واحد فعليهم العون من الله فقال الاخير ان قلوا وان كثروا فعليهم العون من الله فقال لهم صكار الكبيسي انا رجل غريب معكم سوف اصعد على تلك التله لارى ما يجري فأن متم سوف اوصل خبر الى اهلكم في راوه وان انتصرتم سوف ارفعكم فوق الثريا وبعد ان جرت المعركه بينهم انتصر الراويين بعد ان قتلو قائد الحنشل والذي يسمى( بالعجيد شمام )فروا الحنشل مدحوريين فجاء عليهم صكار الكبيسي فقال لهم بارك الله بكم انت لا انس ولا جن وعندما وصلوا الى دير الزور ذهبو الي تكيه الشيخ احمد الراوي فقد عرف الشيخ الراويين وسأل عن الرجل الغريب فقالو له انه شاعر الباديه صكار الكبيسي وقالو انه مثل ماء المربعنيه لا فاد ولا ضر كما يقال المثل بل وعدنا ان يرفعنا فوق الثريا بعد ان سردوا الراويين قصتهم على الشيخ فقال له الشيخ هات ما عندك فقد قال له قصيده مكونه من مئه بيت بحق هاؤلاء الرجال ولم يحضرني سوى هذه الابيات القليله
امس في لذة النوم ســـــــكران تالي منامي صاح صوت وفزيــــــت
نخيت لي ربع وصبيــــــــــــان صبيان راوه هم منية الحي والميــــت
بيهم ابو عبيد كالذيب سرحان وباقي الرفاگه منيتي الي تمنيــــــت
گمنا عليهم بتالي الليل ملــــــطان وطاح العجيد شمام من ساعته ومـــيت
ونـحمد الله عكب ماكــــــان الكل منا حاسبن حسبت الميـــت
قصه واقعيه من تاريخ راوه
حدثت ثوره اشترك بها الجبور والعبيد والفتله ضد العثمانيون وبعد محادثات طويله بينهم وبين العثمانيين اتفقو الجبور والفتله على هدنه ومصالحه مع الوالي العثماني وبقي العبيد خارج الاتفاق وضلوا مطاردين واصدر الوالي العثماني انا ذاك بيان على كل من يأوي العبيد او يتعامل معهم يكون مصيره كمصيرهم فعندما سمع شيخ العبيد (سليمان بيك الشاوي)بأن مدينة راوه تأوي الثوار نزل بالقرب من المدينه فكان صبيه صغار يلعبون بالقرب منه فسأل الشيخ احد الصبيه هل هذه المدينه تضيف الخاطر فقال الصبيه نعم فرد عليهم حتى اذا كان سليمان بيك الشاوي المطارد من قبل العثمانيين قالوا له نعم فأرشدوه الى احد دواوين راوه وكان اهل راوه يحتسون القهوه في كل ديوان بوقت محدد لكي يبقى استمرار احتساء القهوه في المدينه طول النهار فذهب الشيخ سليمان بيك الى الديوان الذي توجد فيه القهوه في ذلك الوقت بصحبة الصبيه فرجعوا الصبيه الى بيوتهم وبدأ يسرد قصته امام صاحب الديوان فرد عليه صاحب الديوان ان الامر ليس بيدي وحدي فهناك رجال اخرون نجتمع اليوم في الليل ونخبرك بأالامر وبعد ان اجتمع الراويين اتفقو على ايواء العبيد وقد خلعوا عمائمهم وربطوها الواحده بلاخرى وقالو ان حلت هذه العقد ينقض العهد ولما سمع الوالي العثماني اقسم ان يهدم مدينة راوه ويرميها في نهر الفرات فجهز جيشين لذالك احدهما من الشرق انطلق من بغداد والثاني من الغرب انطلق من دير الزور ولما سمع سليمان بيك بهذا الخبر قال دعوني اسلم نفسي لكي ادفع البلاء عن هذه المدينه الطيبه فردو عليه الراويون نحن لا نقبل ذلك لقد اتفقنا سابقا ولا ننقض العهد فجمعوا عشرة رجال من وجهاء البلد بقيادة الشيخ محمد الراوي ومعهم الشيخ سليمان بيك وتوجهوا غربا لان الجيش الذي انطلق من الغرب يصل الى راوه قبل ان يصل جيش الشرق لفارق المسافه بينهم فتلاقوا الرجال في قريه غرب راوه فنضر الشيخ محمد الراوي الى قائد الجيش والقائد نضر اليه في نفس الوقت وكانوا الراويون يرتدون العمائم البيض في حينها فقال القائد العثماني احب الصالحين ولست منهم......وارجوا ان انال بهم شفاعه فرد عليه الشيخ محمد تحب الصالحين وانت منهم ......وتعلو فوقهم شبرأ وباعا وقال القائد للجيش ترجلوا فترجل الراويين واصبحت بينهم محادثات فأخبروهم انتم من اهالي راوه ومعهم الشيخ سليمان بيك الشاوي فقال القائد ان الوالي اقسم ان يهدم راوه لانها اوت العبيد فبعد جدال طويل بينهم اتفقوا على رأي بأن يوجد ديوان يجمع كل الراويين والتي تسمى (التكيه)فقالوا له اهدم حجر منها وارمها في نهر الفرات لكي تنفذ امر الوالي وبعد ذلك عفى عن الشيخ سليمان بيك الشاوي وبقي القائد في المدينه واصبح مريدأ عند الشيخ احمد الراوي وتوفي ودفن في مقبرة عنه في منطقة السده
راوه تعقد صلح مع بريطانيا العظمى
كان رجل يدعى ابو العميش وهوه محمد عبد الرزاق والد الحاج سند سكن فتره طويله مع عشائر العنزه وبعد ذلك رجع واستقر واخذ يتردد بين راوه وقبائل العنزه وفي يوم من الايام كان شيخ العنزه ابن شعلان في بيروت وسمع بأئع الجرائد ينادي اقرأ صلح الراويين مع بريطانيا العظمى وبعد ان رجع الى عشائر عنزه سأل في مضيفه هل احد منكم يعرف شيء عن راوه واهلها فقالوا له يا محفوظ يوجد عندنا راوي فتعجب وقال من هوه قالوا له ابو العميش فقال اني احسبه من عندنا وارسل عليه واجلسه بجانبه في صدر المضيف فقال انت راوي فرد عليه ابو العميش نعم يامحفوظ فقال سمعت منادي في بيروت يقول اقرأ صلح الراويين مع بريطانيا فقال ما عدد الرجال فيها فرد عليه يتراوح ستمائة مقاتل فتعجب الشيخ فقال له (عنزه دود الچرش )لم تعترف بها بريطانيا وقال له كم مساحة المدينه فرد عليه يا محفوظ تغطيها العباءه فقال فما نسبة القرابه بينهم وقال له كلنا من اب واحد فقال هذا هوه السبب الذي جعل برطانيا تتصالح معكم فقال ما هيه نخوتكم فقال له ان حدث شيء فيقولون وين الراويين فيفزع كل من في المدينه فقال وما عملك انت بينهم فقال ان حدث شيء ادق المزمار للخيل قال اسمعنا فقال لا ادق بدون حرب فحدثت بعد ذلك غزوه على عشيرة العنزه فكان موجود عندهم فقال الشيخ اإتوني بالراوي لكي يدق المزمار فجاء ودق المزمار وطربت الخيل وانتصروا على الغزات فشكر الشيخ ابو العميش على فعلته وسمي بهذا الاسم نسبتا الى ناقته العمشاء لوجود شعر طويل على عينيها
راوه والباديه
في متوسط السبعينيات وفي يوم من ايام الشتاء القارص اضاف رجل بدوي عند الحاج عبد الصالح /عبد الجادر/فجلبه مع الى ديوان البو عبيد المجاور لداره وكانوا يجلسون في الليل كعادة دواوين الراويين يتعللون ويتحادثون في امور تخص مدينتهم وكانو يقدمون في التعلوله القهوه وبعض المأكولات كالتمر والرمان والبرتقال واللبن المشهوره بها المدينه وسأل البدوي عبد الصالح هل يوجد ضيف واتوا له بهذه المائده فرد عليه هذه عادتهم وعادة كل دواوين اهالي راوه فقال ما يخصوك هولاء فرد عليه هم ابناء اختنا وكلنا ابناء عمومه ونرجع الى اب واحد فقال اريد ان اودع هذه الابيات من شعر الباديه تكريما لهم
ابدي بذكر الما گصوها الحواسيب.....الواحد الكل القبائل ترجاه
وانا اتخيول للنشامه البيهم طيب.....العمروا ديوان والخير يتلاه
عيال مطني مثل دفك الدواليب.....مثل السمن من فوك عنبر وتلكاه
بيهم ابو فارس سبع الضواريب.....يمحله ملگاه للضيف لو جاه
ابو طلال الغيه بي للمعازيب .....سمت دب الليالي تمناه
عفيه عمامي سالمين العذاريب.....وعلومهم عند الاجانيب تلكاه
راوه قديمه حافضه الكرم والطيب.....حروة الجوعان ومنية معشاه
امسوره ضد العدو والاجانيب .....والي زبنهم يوصلونه غياه
الشعر الشعبي
تمتاز راوه ببعض الشعراء الشعبيين امثال عبد العزيز محمد السيد الملقب بأبو منيصير فله قصائد مدح وذم واخرى وطنيه من هذه القصائد الوطنيه هي
ابدي بذكر الي رفع سبع وفوكه تعله..... والمحن والصعايب هوه يذله
كم عرش الي طغا وهدم طغاه .....وعرش الضلم يصبح بالمذله
تره الضلم ما ينفع مع الشاه.....يهفيه رب يعلم بكل زله
والحظ مثل الجبل مو كل يرابي اركاه.....ما يركاه الا سعيد البخت والي يمهله
بعض الصور عن مدينه راوه
صوره لمدينة راوه من القمر الصناعي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
ابراوة كلشي حلو حتــى ظلام اليل
وحتى الحـــــــــزن يم هلي كهوه وتفوح بهيل
والصبـــح بس ابـــــراوة يضحك يجـــــي فرحـــان
والتنور يسجـــر سجر ومسمســـــــــمه الرغــــفان
والعصر محلــى العصر ويا لمـــت الجـــــيران
وحدة اترش الدرب وتكنس الرصــــفان
وحدة تمد البسط وتعدل الحصران
.jpg)
.jpg)
.jpg)
وان شاء الله يعجبكم الموضوع
تقبلوا تحياتي اخوكم سفيان الراوي
تقع مدينة راوة على الجهة اليسرى لنهر الفرات إلى الشمال قليلاً من مدينة عانة وهي تقوم على شريط ضيق من الأرض محصور بين الجبل والنهر يتراوح عرضه بين (50-200م) ولما زاد عدد سكانها امتدت بيوت المدينة إلى سفح الجبل وأعلاه في حين يصل طولها إلى 2كم تقريباً.
ومدينة راوة الحالية كانت من بين القرى الخاضعة لنفوذ الموالي الذي كان مقر أميرهم في سهل الموالي القريب منها وبالقرب منه تلال تسمى (تلال عيشة) نسبة إلى ابنه أمير الموالي- وراوة قرية قديمة كانت شريعة لورود الناس إليها والعبور منها إلى جهة الشامية (سوريا ولبنان وفلسيطن والاردن) وهي كثيرة البساتين والفاكهة ومن ثم سُميت المنطقة كلها بأسم راوة لكثرة مياه نوا***ها فقيل أنها: (قرية روية) و ( قرية راوية) أي كثيرة المياه لإرواء الناس- ثم سمي سكانها بعد ذلك بأسم ( الراوي) ..ويسكن راوة قبائل ترجع بسلالتها الى الرسول الأعظم محمد (عليه الصلاة والسلام ) عن طريق السيد يحيى بن حسون من الساده الرفاعيه من ذرية الامام موسى الكاظم بن جعفر الصادق ومن فروعهم الشيخ رجب والسواهيك والسراحنة وآل عبيد منتشرين في كثير من المدن العراقيه وعلى حدود سوريا ايضا ...
وهناك في راوه كهوف عميقه بحيث لا يصلها نور الشمس .. تعيش فيها نوع من الاسماك الصغيرة مع تقادم الزمن عليها تحول لونها الى الشفاف وفقدت حاسه النظر واصبحت تستدل في حياتها عن طريق مجسات راداريه في ميكانيكيه عملها وهذا بفعل الزمن الذي قضته داخل الكهوف وتعد من اجمل انواع الاسماك ولا تستطيع العيش خارج هذا النطاق فيصيبها التحجر ان ودعت راوة مدينه النوا*** والجمال ..
أما الموالي سكان هذه المنطقة فقد رحلوا إلى بلاد الشام حيث استقروا في منطقة حمص بعد أن كانت لهم بادية الجزيرة وسنجق راوة.
ويحيط بمدينة راوة القديمة نهر الفرات من جهتيها الغربية والجنوبية بينما يحيطها من جهة الشرق- الجبل- أما من الشمال فتحيطها بساتين الفاكهة والنخيل- كما تقطع المدينة عدة طرق ضيقة تتقاطع مع الطرق الرئيسية الثلاث وتربطها ببعضها ومن آثار مدينة راوة قلعتها الشهيرة والتي كانت إلى وقت قريب قائمة وتقع على قمة جبل عند التواءة النهر مقابل الرأس الغربي من مدينة عانة وأما سكانها فينتسبون إلى الحسين بن علي بن أبي طالب (رضي الله عنه).
لقد تم مسح الشطر الاخير من التاريخ بسبب وجود بعض الجمل السياسيه
من اين جاءت تسمية راوه
كانت تسمى راوه في قديم الزمان بقرية (الرحبه)وهناك رأيين بأسم المدينه الاول كان يطلق على المدينه بأسم الراويه وذلك لوررد القبائل المحيطه بها والبدو اليها لكي يروون منها الماء لهم ولمواشيهم وتوجد هناك جريه والتي نقصد بها مجموعة النوا*** بأسم جرية الراوي .
اما الرأي الثاني فكان هناك شيخ جليل يروي القصص والاحاديث للناس وسمية المدينه بالراوي نسبتأ الى هذا الشيخ
قصص واقعيه عن تاريخ راوه
قصة قطاع الطرق (الحنشل)الذين كانوا يقطعون الطرق على التجار الذاهبين من والى راوه
في يوم من الايام جاء امير شعراء الباديه (صكار الكبيسي)واراد ان يسافر مع الراويين الى دير الزور في سوريا (سفر ماردين)فقالوا له الراويين بوجد في الطريق قطاع طرق وانت ليس منا ونخشى عليك من الطريق فوافق صكار الكبيسي للسفر معهم وفي الطريق وعلى بعد 70 كم غرب راوه اعترض الركب قطاع الطرق في قريه اسمها (الصمه)فوقف الراويين عن المسير وبدوؤ يتحدثون فقال الاول ان كان واحد ضد واحد فعليهم العون من الله فرد الثاني ان كان اثنان ضد واحد فعليهم العون من الله فقال الاخير ان قلوا وان كثروا فعليهم العون من الله فقال لهم صكار الكبيسي انا رجل غريب معكم سوف اصعد على تلك التله لارى ما يجري فأن متم سوف اوصل خبر الى اهلكم في راوه وان انتصرتم سوف ارفعكم فوق الثريا وبعد ان جرت المعركه بينهم انتصر الراويين بعد ان قتلو قائد الحنشل والذي يسمى( بالعجيد شمام )فروا الحنشل مدحوريين فجاء عليهم صكار الكبيسي فقال لهم بارك الله بكم انت لا انس ولا جن وعندما وصلوا الى دير الزور ذهبو الي تكيه الشيخ احمد الراوي فقد عرف الشيخ الراويين وسأل عن الرجل الغريب فقالو له انه شاعر الباديه صكار الكبيسي وقالو انه مثل ماء المربعنيه لا فاد ولا ضر كما يقال المثل بل وعدنا ان يرفعنا فوق الثريا بعد ان سردوا الراويين قصتهم على الشيخ فقال له الشيخ هات ما عندك فقد قال له قصيده مكونه من مئه بيت بحق هاؤلاء الرجال ولم يحضرني سوى هذه الابيات القليله
امس في لذة النوم ســـــــكران تالي منامي صاح صوت وفزيــــــت
نخيت لي ربع وصبيــــــــــــان صبيان راوه هم منية الحي والميــــت
بيهم ابو عبيد كالذيب سرحان وباقي الرفاگه منيتي الي تمنيــــــت
گمنا عليهم بتالي الليل ملــــــطان وطاح العجيد شمام من ساعته ومـــيت
ونـحمد الله عكب ماكــــــان الكل منا حاسبن حسبت الميـــت
قصه واقعيه من تاريخ راوه
حدثت ثوره اشترك بها الجبور والعبيد والفتله ضد العثمانيون وبعد محادثات طويله بينهم وبين العثمانيين اتفقو الجبور والفتله على هدنه ومصالحه مع الوالي العثماني وبقي العبيد خارج الاتفاق وضلوا مطاردين واصدر الوالي العثماني انا ذاك بيان على كل من يأوي العبيد او يتعامل معهم يكون مصيره كمصيرهم فعندما سمع شيخ العبيد (سليمان بيك الشاوي)بأن مدينة راوه تأوي الثوار نزل بالقرب من المدينه فكان صبيه صغار يلعبون بالقرب منه فسأل الشيخ احد الصبيه هل هذه المدينه تضيف الخاطر فقال الصبيه نعم فرد عليهم حتى اذا كان سليمان بيك الشاوي المطارد من قبل العثمانيين قالوا له نعم فأرشدوه الى احد دواوين راوه وكان اهل راوه يحتسون القهوه في كل ديوان بوقت محدد لكي يبقى استمرار احتساء القهوه في المدينه طول النهار فذهب الشيخ سليمان بيك الى الديوان الذي توجد فيه القهوه في ذلك الوقت بصحبة الصبيه فرجعوا الصبيه الى بيوتهم وبدأ يسرد قصته امام صاحب الديوان فرد عليه صاحب الديوان ان الامر ليس بيدي وحدي فهناك رجال اخرون نجتمع اليوم في الليل ونخبرك بأالامر وبعد ان اجتمع الراويين اتفقو على ايواء العبيد وقد خلعوا عمائمهم وربطوها الواحده بلاخرى وقالو ان حلت هذه العقد ينقض العهد ولما سمع الوالي العثماني اقسم ان يهدم مدينة راوه ويرميها في نهر الفرات فجهز جيشين لذالك احدهما من الشرق انطلق من بغداد والثاني من الغرب انطلق من دير الزور ولما سمع سليمان بيك بهذا الخبر قال دعوني اسلم نفسي لكي ادفع البلاء عن هذه المدينه الطيبه فردو عليه الراويون نحن لا نقبل ذلك لقد اتفقنا سابقا ولا ننقض العهد فجمعوا عشرة رجال من وجهاء البلد بقيادة الشيخ محمد الراوي ومعهم الشيخ سليمان بيك وتوجهوا غربا لان الجيش الذي انطلق من الغرب يصل الى راوه قبل ان يصل جيش الشرق لفارق المسافه بينهم فتلاقوا الرجال في قريه غرب راوه فنضر الشيخ محمد الراوي الى قائد الجيش والقائد نضر اليه في نفس الوقت وكانوا الراويون يرتدون العمائم البيض في حينها فقال القائد العثماني احب الصالحين ولست منهم......وارجوا ان انال بهم شفاعه فرد عليه الشيخ محمد تحب الصالحين وانت منهم ......وتعلو فوقهم شبرأ وباعا وقال القائد للجيش ترجلوا فترجل الراويين واصبحت بينهم محادثات فأخبروهم انتم من اهالي راوه ومعهم الشيخ سليمان بيك الشاوي فقال القائد ان الوالي اقسم ان يهدم راوه لانها اوت العبيد فبعد جدال طويل بينهم اتفقوا على رأي بأن يوجد ديوان يجمع كل الراويين والتي تسمى (التكيه)فقالوا له اهدم حجر منها وارمها في نهر الفرات لكي تنفذ امر الوالي وبعد ذلك عفى عن الشيخ سليمان بيك الشاوي وبقي القائد في المدينه واصبح مريدأ عند الشيخ احمد الراوي وتوفي ودفن في مقبرة عنه في منطقة السده
راوه تعقد صلح مع بريطانيا العظمى
كان رجل يدعى ابو العميش وهوه محمد عبد الرزاق والد الحاج سند سكن فتره طويله مع عشائر العنزه وبعد ذلك رجع واستقر واخذ يتردد بين راوه وقبائل العنزه وفي يوم من الايام كان شيخ العنزه ابن شعلان في بيروت وسمع بأئع الجرائد ينادي اقرأ صلح الراويين مع بريطانيا العظمى وبعد ان رجع الى عشائر عنزه سأل في مضيفه هل احد منكم يعرف شيء عن راوه واهلها فقالوا له يا محفوظ يوجد عندنا راوي فتعجب وقال من هوه قالوا له ابو العميش فقال اني احسبه من عندنا وارسل عليه واجلسه بجانبه في صدر المضيف فقال انت راوي فرد عليه ابو العميش نعم يامحفوظ فقال سمعت منادي في بيروت يقول اقرأ صلح الراويين مع بريطانيا فقال ما عدد الرجال فيها فرد عليه يتراوح ستمائة مقاتل فتعجب الشيخ فقال له (عنزه دود الچرش )لم تعترف بها بريطانيا وقال له كم مساحة المدينه فرد عليه يا محفوظ تغطيها العباءه فقال فما نسبة القرابه بينهم وقال له كلنا من اب واحد فقال هذا هوه السبب الذي جعل برطانيا تتصالح معكم فقال ما هيه نخوتكم فقال له ان حدث شيء فيقولون وين الراويين فيفزع كل من في المدينه فقال وما عملك انت بينهم فقال ان حدث شيء ادق المزمار للخيل قال اسمعنا فقال لا ادق بدون حرب فحدثت بعد ذلك غزوه على عشيرة العنزه فكان موجود عندهم فقال الشيخ اإتوني بالراوي لكي يدق المزمار فجاء ودق المزمار وطربت الخيل وانتصروا على الغزات فشكر الشيخ ابو العميش على فعلته وسمي بهذا الاسم نسبتا الى ناقته العمشاء لوجود شعر طويل على عينيها
راوه والباديه
في متوسط السبعينيات وفي يوم من ايام الشتاء القارص اضاف رجل بدوي عند الحاج عبد الصالح /عبد الجادر/فجلبه مع الى ديوان البو عبيد المجاور لداره وكانوا يجلسون في الليل كعادة دواوين الراويين يتعللون ويتحادثون في امور تخص مدينتهم وكانو يقدمون في التعلوله القهوه وبعض المأكولات كالتمر والرمان والبرتقال واللبن المشهوره بها المدينه وسأل البدوي عبد الصالح هل يوجد ضيف واتوا له بهذه المائده فرد عليه هذه عادتهم وعادة كل دواوين اهالي راوه فقال ما يخصوك هولاء فرد عليه هم ابناء اختنا وكلنا ابناء عمومه ونرجع الى اب واحد فقال اريد ان اودع هذه الابيات من شعر الباديه تكريما لهم
ابدي بذكر الما گصوها الحواسيب.....الواحد الكل القبائل ترجاه
وانا اتخيول للنشامه البيهم طيب.....العمروا ديوان والخير يتلاه
عيال مطني مثل دفك الدواليب.....مثل السمن من فوك عنبر وتلكاه
بيهم ابو فارس سبع الضواريب.....يمحله ملگاه للضيف لو جاه
ابو طلال الغيه بي للمعازيب .....سمت دب الليالي تمناه
عفيه عمامي سالمين العذاريب.....وعلومهم عند الاجانيب تلكاه
راوه قديمه حافضه الكرم والطيب.....حروة الجوعان ومنية معشاه
امسوره ضد العدو والاجانيب .....والي زبنهم يوصلونه غياه
الشعر الشعبي
تمتاز راوه ببعض الشعراء الشعبيين امثال عبد العزيز محمد السيد الملقب بأبو منيصير فله قصائد مدح وذم واخرى وطنيه من هذه القصائد الوطنيه هي
ابدي بذكر الي رفع سبع وفوكه تعله..... والمحن والصعايب هوه يذله
كم عرش الي طغا وهدم طغاه .....وعرش الضلم يصبح بالمذله
تره الضلم ما ينفع مع الشاه.....يهفيه رب يعلم بكل زله
والحظ مثل الجبل مو كل يرابي اركاه.....ما يركاه الا سعيد البخت والي يمهله
بعض الصور عن مدينه راوه
صوره لمدينة راوه من القمر الصناعي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
ابراوة كلشي حلو حتــى ظلام اليل
وحتى الحـــــــــزن يم هلي كهوه وتفوح بهيل
والصبـــح بس ابـــــراوة يضحك يجـــــي فرحـــان
والتنور يسجـــر سجر ومسمســـــــــمه الرغــــفان
والعصر محلــى العصر ويا لمـــت الجـــــيران
وحدة اترش الدرب وتكنس الرصــــفان
وحدة تمد البسط وتعدل الحصران
 | هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 1483x990 . |
| هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 1453x1010 . |
| هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 1483x1030 . |
| هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 800x563 . |
| هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 935x625 . |
| هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 1024x768 . |
| هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 1066x456 . |
| هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 1584x444 . |
| هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 1280x960 . |
وان شاء الله يعجبكم الموضوع
تقبلوا تحياتي اخوكم سفيان الراوي
