نساء متميزات
نساء متميزات
الحمد لله الذي خلقنا ورزقنا وميّزنا بالعقل ، ولم يتركنا هملاً متميعين ، بل أرسل إلينا خير العالمين فدلنا على طريق المتميزين فرسمه لنا واضحاً مبيناً ، فمن أطاعه دخل جنة نعيم ، ومن عصاه فمصيره إلى الجحيم .
هذه النماذج دعوة لكل باحثة عن التميز رافضة للتميع ، ليست دعوة إلى تميز الخدمات ولا إلى تميز السلع والمبيعات .
إنها دعوة إلى تميز النفس التي عرفها ابن عباس فقال : (( إن لكل إنسان نفسان إحداهما نفس العقل التي يكون بها التمييز والأخرى نفس الروح التي تكون بها الحياة )) .
دعوة للتميز في طريقة النظر للأمور .
دعوة للتميز في طريقة الحكم على الأمور .
دعوة للتميز في طريقة معالجة الأمور .
ما هو التميز ؟
يقول أهل اللغة :
تميز الشيء : انفصل عن غيره وانعزل .
وضده تميع الشيء : ذاب وتسيل .
التميز الذي نريد :
هو مخالفة المسلم للكافر والعاصي في الظاهر والباطن .
في الظاهر : أي عبادات ظاهرة وملبس ومأكل ومشرب ومعاملات وغير ذلك .
في الباطن : من معتقدات وتصورات وشعور وانتماء ومعاملات وغير ذلك .
دليل التميز :
1- دلّ الكتاب والسنة على وجوب التميز ابتداء قال تعالى : { ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب } يقول الشيخ السعدي عن تفسير هذه الآية ( أي ما كان في حكمه أن يترك المؤمنين على ما أنتم عليه من الاختلاط وعدم التميز حتى يميز الخبيث من الطيب ، والمؤمن من المنافق والصادق من الكاذب ) 0
وقد أخرج الله الأمة المسلمة لتؤدي دوراً كونياًَ كبيرا ً، ولتحمل منهجاً إلهياً عظيماً ، ولتنشئ في الأرض واقعاً فريداً ، ونظاماً جديداً .. وهذا الدور الكبير يقتضي التجرد والصفاء ، والتميز والتماسك ، ويقتضي ألا يكون في الصف خلل ، ولا في بنائه دخل ، وباختصار أن تكون طبيعة هذه الأمة من العظمة بحيث تسامي عظمة الدور الذي قدره الله لها في هذه الأرض وتسامي المكانة التي أعدها الله لها في الآخرة .
2- وقال تعالى : { ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض .. } يقول الشيخ السعدي : ( أي والله تعالى يريد أن يميز الخبيث من الطيب ويجعل كل واحد على حدة ، وفي دار تخصه ، فيجعل الخبيث بعضه على بعض من الأعمال والأموال والأشخاص )
3- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( لتتبعن سنن من كان قبلكم حَذْوَ القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ، قالوا : يا رسول الله ، اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟ )) ([1]) .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – معلقاً على الحديث : ( فأخبر أنه سيكون في أمته مضاهاة لليهود والنصارى وهم أهل الكتاب ، ومضاهاة لفارس والروم وهم الأعاجم ، وقد كان النبي صلى الله عليه و سلم ينهى عن التشبه بهؤلاء وهؤلاء ، وليس هذا إخباراً عن جميع الأمة بل تواتر عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال : (( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرة على الحق حتى تقوم الساعة )) فعُلم بخبرة الصادق أن لا بد أن يكون في أمته قوم متمسكون بهديه الذي هو دين الإسلام محضاً ، وقوم منحرفون إلى شعبة من شعب دين اليهود أو إلى شعبة من شعب دين النصارى وإن كان الرجل قد لا يكفر بهذا الانحراف بل وقد لا يفسق أيضاً لأن الانحراف قد يكون كفراً ، وقد يكون فسقاً ، وقد يكون سيئة وقد يكون خطأ ) ([2]) .
([1]) رواه البخاري ومسلم .
([2]) اقتضاء الصراط المستقيم ص ( 6 ) .
تميز الصحابة y 1)
تميز الصحابة عن المجتمع الجاهلي تميزاً واضحاً في كل شيء في المنهج والمعتقد والمظهر والملبس ، فما هو السر في تميز الصحابة ؟
هناك عدة أمور ساعدت في هذا التميز منها :
1- جعل الصحابة رضوان الله عليهم القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه و سلم هو النبع الأول الذي يستقون منه ويتكيفون به ويتخرجون عليه دون النظر إلى رواسب الحضارات والثقافات العالمية التي كانت في ذلك العصر وما قبله ، بل حتى دون النظر إلى الكتب السماوية السابقة كالتوراة والإنجيل .
2- جعل الصحابة الكرام القرآن الكريم منهج تلقٍ للتنفيذ لا منهج تلقٍ للدراسة والمتعة
3- تميز الصحابة عن المجتمع الجاهلي تميزاً في كل شيء حتى أنك لتستطيع أن تفرق بين الصحابة رضوان الله عليهم وبين كفار قريش وذلك لتميزهم الواضح الصريح وهذا هو بيت القصيد .
حقيقة تميزهم :
كان هناك عزلة شعورية كاملة بين ماضي المسلم في جاهليته وحاضره في إسلامه ، تنشأ عنها عزلة كاملة ، وتميز واضح في صِلاته بالمجتمع الجاهلي من حوله ، وروابطه الاجتماعية فهو قد انفصل نهائياً من بيئة الجاهلية واتصل ببيئته الإسلامية .
انخلاع من البيئة الجاهلية : عرفها – تصورها – عاداتها – روابطها .
انخلاع من عقيدة الشرك إلى التوحيد .
انخلاع من تصور الجاهلية إلى تصور الإسلام عن الحياة والوجود .
انخلاع من الاهتمامات السفلية إلى اهتمامات عالية وسامية .
انخلاع من الهموم الدنيوية إلى الأخروية ، حياتهم متميزة من بداية إسلامهم إلى مماتهم .
مظاهر التميز :
1- تميز في المنهج : المتميز غريب :
قال r : (( بدأ الإسلام غريباً وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء )) وفي رواية : (( قيل : من الغرباء يا رسول الله ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناس )) .
الاستقامة : هي سر غربتهم بين الناس ، غرباء لقلتهم في وسط كثرة منحرفة من أهل السوء ، لذلك جاء وصفهم في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بأنهم : ( أناس صالحون في أناس سوء كثير ، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم ) (2) .
2- تميز في المظهر :
مخالفة الكفار واليهود والنصارى في هديهم الظاهر ، لأن المشاركة في الهدي الظاهر تورث تناسباً وتشاكلاً بين المتشابهين يقود إلى الموافقة في الأخلاق والأعمال .
والمخالفة في الهدي الظاهر توجب مباينة ومفارقة توجب الانقطاع عن موجبات الغضب وأسباب الضلال .
والمشاركة في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتى يرتفع التمييز بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين .
فلا بد أن يكون هناك تميز في اللباس والحجاب ، يقول ابن القيم رحمه الله تعالى : ( وبين الثياب والقلب مناسبة ظاهرة وباطنة ولذلك تدل ثياب المرء في المنام على قلبه وحاله ، ويؤثر كل منهما في الآخر ، ولهذا نُهي عن لباس الحرير والذهب ، وجلود السباع لما تؤثر في القلب من الهيئة المنافية للعبودية والخشوع ، وتأثير القلب والنفس في الثياب أمر خفي ، ويعرف أهل البصائر من نظافتها ورائحتها وبهجتها وكسفتها ، حتى إن ثوب البر ليعرف من ثوب
نساء متميزات
الحمد لله الذي خلقنا ورزقنا وميّزنا بالعقل ، ولم يتركنا هملاً متميعين ، بل أرسل إلينا خير العالمين فدلنا على طريق المتميزين فرسمه لنا واضحاً مبيناً ، فمن أطاعه دخل جنة نعيم ، ومن عصاه فمصيره إلى الجحيم .
هذه النماذج دعوة لكل باحثة عن التميز رافضة للتميع ، ليست دعوة إلى تميز الخدمات ولا إلى تميز السلع والمبيعات .
إنها دعوة إلى تميز النفس التي عرفها ابن عباس فقال : (( إن لكل إنسان نفسان إحداهما نفس العقل التي يكون بها التمييز والأخرى نفس الروح التي تكون بها الحياة )) .
دعوة للتميز في طريقة النظر للأمور .
دعوة للتميز في طريقة الحكم على الأمور .
دعوة للتميز في طريقة معالجة الأمور .
ما هو التميز ؟
يقول أهل اللغة :
تميز الشيء : انفصل عن غيره وانعزل .
وضده تميع الشيء : ذاب وتسيل .
التميز الذي نريد :
هو مخالفة المسلم للكافر والعاصي في الظاهر والباطن .
في الظاهر : أي عبادات ظاهرة وملبس ومأكل ومشرب ومعاملات وغير ذلك .
في الباطن : من معتقدات وتصورات وشعور وانتماء ومعاملات وغير ذلك .
دليل التميز :
1- دلّ الكتاب والسنة على وجوب التميز ابتداء قال تعالى : { ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب } يقول الشيخ السعدي عن تفسير هذه الآية ( أي ما كان في حكمه أن يترك المؤمنين على ما أنتم عليه من الاختلاط وعدم التميز حتى يميز الخبيث من الطيب ، والمؤمن من المنافق والصادق من الكاذب ) 0
وقد أخرج الله الأمة المسلمة لتؤدي دوراً كونياًَ كبيرا ً، ولتحمل منهجاً إلهياً عظيماً ، ولتنشئ في الأرض واقعاً فريداً ، ونظاماً جديداً .. وهذا الدور الكبير يقتضي التجرد والصفاء ، والتميز والتماسك ، ويقتضي ألا يكون في الصف خلل ، ولا في بنائه دخل ، وباختصار أن تكون طبيعة هذه الأمة من العظمة بحيث تسامي عظمة الدور الذي قدره الله لها في هذه الأرض وتسامي المكانة التي أعدها الله لها في الآخرة .
2- وقال تعالى : { ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض .. } يقول الشيخ السعدي : ( أي والله تعالى يريد أن يميز الخبيث من الطيب ويجعل كل واحد على حدة ، وفي دار تخصه ، فيجعل الخبيث بعضه على بعض من الأعمال والأموال والأشخاص )
3- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( لتتبعن سنن من كان قبلكم حَذْوَ القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ، قالوا : يا رسول الله ، اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟ )) ([1]) .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – معلقاً على الحديث : ( فأخبر أنه سيكون في أمته مضاهاة لليهود والنصارى وهم أهل الكتاب ، ومضاهاة لفارس والروم وهم الأعاجم ، وقد كان النبي صلى الله عليه و سلم ينهى عن التشبه بهؤلاء وهؤلاء ، وليس هذا إخباراً عن جميع الأمة بل تواتر عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال : (( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرة على الحق حتى تقوم الساعة )) فعُلم بخبرة الصادق أن لا بد أن يكون في أمته قوم متمسكون بهديه الذي هو دين الإسلام محضاً ، وقوم منحرفون إلى شعبة من شعب دين اليهود أو إلى شعبة من شعب دين النصارى وإن كان الرجل قد لا يكفر بهذا الانحراف بل وقد لا يفسق أيضاً لأن الانحراف قد يكون كفراً ، وقد يكون فسقاً ، وقد يكون سيئة وقد يكون خطأ ) ([2]) .
([1]) رواه البخاري ومسلم .
([2]) اقتضاء الصراط المستقيم ص ( 6 ) .
تميز الصحابة y 1)
تميز الصحابة عن المجتمع الجاهلي تميزاً واضحاً في كل شيء في المنهج والمعتقد والمظهر والملبس ، فما هو السر في تميز الصحابة ؟
هناك عدة أمور ساعدت في هذا التميز منها :
1- جعل الصحابة رضوان الله عليهم القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه و سلم هو النبع الأول الذي يستقون منه ويتكيفون به ويتخرجون عليه دون النظر إلى رواسب الحضارات والثقافات العالمية التي كانت في ذلك العصر وما قبله ، بل حتى دون النظر إلى الكتب السماوية السابقة كالتوراة والإنجيل .
2- جعل الصحابة الكرام القرآن الكريم منهج تلقٍ للتنفيذ لا منهج تلقٍ للدراسة والمتعة
3- تميز الصحابة عن المجتمع الجاهلي تميزاً في كل شيء حتى أنك لتستطيع أن تفرق بين الصحابة رضوان الله عليهم وبين كفار قريش وذلك لتميزهم الواضح الصريح وهذا هو بيت القصيد .
حقيقة تميزهم :
كان هناك عزلة شعورية كاملة بين ماضي المسلم في جاهليته وحاضره في إسلامه ، تنشأ عنها عزلة كاملة ، وتميز واضح في صِلاته بالمجتمع الجاهلي من حوله ، وروابطه الاجتماعية فهو قد انفصل نهائياً من بيئة الجاهلية واتصل ببيئته الإسلامية .
انخلاع من البيئة الجاهلية : عرفها – تصورها – عاداتها – روابطها .
انخلاع من عقيدة الشرك إلى التوحيد .
انخلاع من تصور الجاهلية إلى تصور الإسلام عن الحياة والوجود .
انخلاع من الاهتمامات السفلية إلى اهتمامات عالية وسامية .
انخلاع من الهموم الدنيوية إلى الأخروية ، حياتهم متميزة من بداية إسلامهم إلى مماتهم .
مظاهر التميز :
1- تميز في المنهج : المتميز غريب :
قال r : (( بدأ الإسلام غريباً وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء )) وفي رواية : (( قيل : من الغرباء يا رسول الله ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناس )) .
الاستقامة : هي سر غربتهم بين الناس ، غرباء لقلتهم في وسط كثرة منحرفة من أهل السوء ، لذلك جاء وصفهم في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بأنهم : ( أناس صالحون في أناس سوء كثير ، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم ) (2) .
2- تميز في المظهر :
مخالفة الكفار واليهود والنصارى في هديهم الظاهر ، لأن المشاركة في الهدي الظاهر تورث تناسباً وتشاكلاً بين المتشابهين يقود إلى الموافقة في الأخلاق والأعمال .
والمخالفة في الهدي الظاهر توجب مباينة ومفارقة توجب الانقطاع عن موجبات الغضب وأسباب الضلال .
والمشاركة في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتى يرتفع التمييز بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين .
فلا بد أن يكون هناك تميز في اللباس والحجاب ، يقول ابن القيم رحمه الله تعالى : ( وبين الثياب والقلب مناسبة ظاهرة وباطنة ولذلك تدل ثياب المرء في المنام على قلبه وحاله ، ويؤثر كل منهما في الآخر ، ولهذا نُهي عن لباس الحرير والذهب ، وجلود السباع لما تؤثر في القلب من الهيئة المنافية للعبودية والخشوع ، وتأثير القلب والنفس في الثياب أمر خفي ، ويعرف أهل البصائر من نظافتها ورائحتها وبهجتها وكسفتها ، حتى إن ثوب البر ليعرف من ثوب
