ليلة بدر بين جحافل المسلمين والمشركين
بقلم/أسد الإسلام
الكاتب محمّد العراقي
بعد أن تأكد للرسول محمد <A href="http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=4271">
بأن جحافل جيش مكة من المشركين قد عسكروا وراء الكثيب بالعدوة القصوى لمّا تيقن من ذلك بالاستخبار العسكري اقبل على الناس كي يعلموا بالأمر فقال لهم هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها ثم عبّأ رسول الله <A href="http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=4271"> جيشه للقتال ثم مشى في موضع وساحة القتال وجعل يشير بيده الشريفة أن هذا مصرع فلان غداً إن شاء الله وهذا مصرع فلان غداً أن شاء الله ثم بات يصلي إلى جذع شجرة هنالك وبات المسلمون ليلتهم هادئة الأنفاس منيرة للآفاق حين غمرت الثقة بالله قلوبهم وعمّرها الإيمان بالنصر وحصلوا على قسطهم من الراحة آملين أن يكحلوا أعينهم ببشائر النصر في صبيحة الغد بعد تلك الليلة الماطرة بأمر الله لمّا أنزل عليهم الباري من السماء ماء ليطهرهم به ويذهب عنهم رجز الشيطان وليربط على قلوبهم بالبسالة ويثبت به الأقدام لينالوا من أعداء الدين بينما اربك المطر المشركين ومن ثم انقسموا على أنفسهم بالرأي حول الحرب.وكانت هذه الليلة المباركة من ليلة الجمعة بالسابع عشر من رمضان
في السنة الثانية للهجرة وكان خروجهم في الثامن أو الثاني عشر منه.
[size=25][size=29]خطيئة التوصيف الظالم بين الشخصنة والتعميم [/size]
حتى لا تنتقص مواقف الأبطال
اضطرنا البعض بايحائه الطائفي الظالم الى التوسع بهذا الموضوع لانصاف الصحابة الكرام بينما لم يكن موضوعنا اعلاه سوى وصف لحال المسلمين بليلة مباركة ولكن في عمومه الحمد لله فقد زادنا ذلك اصرارا وعسى ان تتحصل الافادة
إنصافا لحق رجال شجعان من الصحابة قد رحلوا عن عالمنا هذا حين تنادوا لنصرة دين عادل منصف لا يفرق بين مسلم واخر إلا بالتقوى وخير العمل سياقه التكافل والتكامل لا انتقاص الحقوق لفريق على حساب تعظيم آخر فكلهم باجمعهم حسابهم ليس بين ظهرانينا ولا على هذه الأرض لابد من التأشير على منحى منحرف غير قويم يتمسك به الكثيرين جهلا وتعصبا بنهج طائفي خاطئ مقيت يعتمد تجسيد المغالاة بحسب مودة مفترضة لأطراف على حساب كراهية التنكيل والمساس بأطراف أخرى وهذا ما لا يقبله الفكر الإسلامي العادل الذي لا يولي الأحقية بتقييم المواقف بين الشخصنة والتعميم بتلك الكيفية الظالمة لذا اردنا إضافة هذه النبذة المتواضعة/-
مجلس الحرب الاستشاري ودوره
لما تأكد الرسول محمّد <A href="http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=4271">
بخبر العير والنفير وتدبر بتلك الأخبار بأنه لم يعد هنالك مجالا لاجتناب لقاء دامٍ وانه لابد من إقدام عالٍ مبني على الشجاعة والبسالة والجرأة لحفظ كرامة كيان المسلمين الفتي لذا عقد النبي <A href="http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=4271"> مجلسا استشاريا أشار فيه إلى الظرف وتبادل فيه الرأي مع قادة القوم وقد تزعزعت قلوب فريق من الناس وخافوا اللقاء الدامي وهذا ما لا ينطبق على كل المسلمين إنصافا بالطبع وهو أمر وارد يحدث في كثير من تلك المناسبات خاصة بتوافر عنصر التفاوت العددي الكبير الذي لا تحتمله قلوب الضعفاء منذ الأزل وحتى أيامنا الراهنة وقد قال الله في أولئك { كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ (5) يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ (6)} الأنفال ، ولكن الذي حسم الأمر هو شجاعة رجال ممن سنوفي حقهم هنا بالذكر من ابتداء من دورهم الكبير برفع المعنويات في مجلس الحرب وانتهاء بأبطال صالوا وجالوا ببسالة في ميدان تلك المعركة الخالدة فدخلوا التاريخ من واسع أبوابه وتنادوا للنبي وشدوا أزره ولم يخذلوا دعوته.فقد قام أبى بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه وقال وأحسن ثم قام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه فقال فأحسن ثم قام المقداد بن عمرو رضي الله عنه الذي قال (يا رسول الله أمض لما أراك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا إنّا هنا قاعدون ولكن أذهب أنت وربك فقاتلا إنّا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه) .
وهنا قال الرسول <A href="http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=4271">
خيرا ودعا له به وكان أولئك الثلاثة بالطبع من المهاجرين لكن الحبيب كان يود سماع جهة أخرى وهي الأنصار ليتبين موقفهم لأنهم كانوا يمثلون غالبية الجيش الإسلامي ولان ثقل المعركة المفترضة سيدور على كواهلهم بالطبع على الرغم إن نصوص العقبة لم تكن تلزمهم كمعاهدة بالقتال والدفاع خارج ديارهم وهنا كان المحك الذي افرز دورا مشرفا وجب أن لا ينكر أو ينسى فتوجه المصطفى إليهم قائلا ( أشيروا علي أيها الناس) وإنما كان يريد الأنصارففطن الأنصار إلى ذلكفنهض من فوره حامل لوائهم سعد بن معاذ رضي الله عنه فقال والله لكأنك تريدنا يا رسول الله قال (أجل)قال( فقد آمنا بك فصدقناك وشهدنا إن ما جئت به هو الحق وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما أردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منّا رجل واحد وما نكره أن تلقى بنا عدوا غدا إنّا لصبرٌ في الحرب صدق في اللقاء ولعل الله يريك مِنّا ما تقر به أعينك فسِر بنا على بركة الله) فسُرَّ الرسول <A href="http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=4271"> بقول سعد وأسعده ذلك فقال (سيروا وابشروا فإن الله تعالى قد وعدني إحدى الطائفتين والله لكأني أرى مصارع القوم). يتبع
محطات عن دور الأبطال في ساحة اللقاء بالمعركة
( الحمزة,عبيدة ,علي ) رضي الله عنهم وأرضاهم
محطات من [url=http://www.eltareekh.com/vb]السيرة [/url]النبوية
أبطال بدر
أسد الإسلام الحمزة
فتيل وقود المعركة
لقد كان أول من قتل بالمعركة هو الأسود بن عبد الأسد المخزومي وكان رجلا سيئ الخلق شرس الطباع ولما خرج قال (أعاهد الله لأشربن من حوضهم أو لأهدمنه أو لأموتن دونه) (يقصد حوض الماء الذي كان بحوزة القوات الإسلامية فخرج إليه أسد الإسلام الحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه ضربه فاطنّ قدمه بنصف ساقه وهو دون الحوض فوقع على ظهره ورجله تشخب دما تجاه أصحابه فعالجه الحمزة بثانية حين زحف إلى الحوض فقضى عليه نهائيا.
الحمزة وعلي وعبيدة
بعد أن قتل الأسود بن عبد الأسد اتقد فتيل المعركة فخرج ثلاثة من خيرة فرسان قريش ومن عائلة واحدة هم عتبة وشيبة والوليد أولاد عقبة فخرج إليهم ثلاثة من شبان الأنصار وهم عبد الله بن رواحة وعوف ومعوذ وهم أبناء الحارث بن عبد المطلب وأمهما عفراء فسألهم المشركين من انتم قالوا رهط من الأنصار قالوا أكفاء كرام ما لنا بكم حاجة وإنما نريد بني عمنا ثم نادى مناديهم يا محمد اخرج إلينا أكفائنا من قومنا فقال الرسول <A href="http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=4271"> قم يا عبيدة وقم يا حمزة وقم يا علي رضي الله عنهم وأرضاهم فبارز حمزة شيبة وبارز علي الوليد وبارز عبيدة عتبة فقتل كل من الحمزة وعلي خصميهما أما عبيدة وخصمه فقد اثخن كل منهما الآخر وجرحا فكرَّ كلّ ٌ من حمزة وعلي على عتبة فقتلاه وحملا عبيدة وأخلياه إلى الخلف.
عمر بن الخطّاب
في تلك المعركة قاتل سيدنا عمر رضي الله عنه وقد قتل بتلك الواقعة خاله الذي كان بين قوات قريش وهو العاص بن هشام بن المغيرة ولم تأخذه به حمية ولا عنصرية ولا رأفة (وهو صاحب الرأي الذي طالب فيما بعد بان يقتل كل من المسلمين قريبه من المشركين كي يرسوا العبرة بذلك)
العمير بن حمام
لما اندلعت المعركة واشتدت رحاها وبعد أن رماهم الرسول <A href="http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=4271"> بالحصباء في أعينهم فأصابهم بقدرة الله وذهلوا بما أتاهم وارتفعت معنويات المسلمين كثيرا أراد بعدها الرسول أن يغير مسار المعركة فقال لصحبه شِدّوا أي أراد الهجوم المضاد على الأعداء فقال قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض وحينئذ قال العمير بن حمام بخٍ بَخ فقال له الرسول ما يحملك على قولك بخ بخ قال لا يا رسول الله إلاّ رجاء أن أكون من أهلها قال فانك من أهلها فاخرج تمرات فجعل يأكل منهن ثم قال لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة فرمى ما كان معه من تمر فقام وقاتلهم حتى استشهد( رواه مسلم) .
عوف بن الحارث
وهو الذي سأل الرسول <A href="http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=4271"> قائلا (يا رسول الله ما يضحك الرب من عبده) قال (غمسه يده في العدو حاسرا) فنزع درعا كانت عليه فقذفها ثم اخذ سيفه فقاتل حتى نال الشهادة.
الفَتَيان اللذان تمكنا من أبا جهل
قال عبد الرحمن بن عوف إني لفي الصف يوم معركة بدر وتلفتّ فإذا عن يميني ويساري فَتيَان من الأنصار فقال لي أحدهما سرّا عن صاحبه يا عم ارني أبا جهل فقلت يا ابن أخي فما تصنع به قال أُخبرت انه يسبّ الرسول والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا فتعجبت منه فإذا بصاحبه الآخر يقول بمثل ما قال الأول فلما شاهدت أبا جهل قلت ألا تريان هذا صاحبكما الذي تسألاني عنه فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتى قتلاه).
عكاشة بن محصن
لقد كسر سيف عكاشة بن محصن الاسدي فأتى رسول الله <A href="http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=4271"> فأعطاه جذلا من حطب فقال قاتل بهذا يا عكاشة فلما أخذه من الرسول هزّهُ بيده فعاد سيفا طويل القامة شديد المتن ابيض الحديدة قاتل به عكاشة حتى فتح الله للمسلمين وقد سمي ذلك السيف بالعَون ولم يزل عند عكاشة يقاتل به ويشهد به المشاهد حتى استشهد وهو في يده في حروب الردة.
[/size]أبطال بدر
أسد الإسلام الحمزة
فتيل وقود المعركة
لقد كان أول من قتل بالمعركة هو الأسود بن عبد الأسد المخزومي وكان رجلا سيئ الخلق شرس الطباع ولما خرج قال (أعاهد الله لأشربن من حوضهم أو لأهدمنه أو لأموتن دونه) (يقصد حوض الماء الذي كان بحوزة القوات الإسلامية فخرج إليه أسد الإسلام الحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه ضربه فاطنّ قدمه بنصف ساقه وهو دون الحوض فوقع على ظهره ورجله تشخب دما تجاه أصحابه فعالجه الحمزة بثانية حين زحف إلى الحوض فقضى عليه نهائيا.
الحمزة وعلي وعبيدة
بعد أن قتل الأسود بن عبد الأسد اتقد فتيل المعركة فخرج ثلاثة من خيرة فرسان قريش ومن عائلة واحدة هم عتبة وشيبة والوليد أولاد عقبة فخرج إليهم ثلاثة من شبان الأنصار وهم عبد الله بن رواحة وعوف ومعوذ وهم أبناء الحارث بن عبد المطلب وأمهما عفراء فسألهم المشركين من انتم قالوا رهط من الأنصار قالوا أكفاء كرام ما لنا بكم حاجة وإنما نريد بني عمنا ثم نادى مناديهم يا محمد اخرج إلينا أكفائنا من قومنا فقال الرسول <A href="http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=4271">
قم يا عبيدة وقم يا حمزة وقم يا علي رضي الله عنهم وأرضاهم فبارز حمزة شيبة وبارز علي الوليد وبارز عبيدة عتبة فقتل كل من الحمزة وعلي خصميهما أما عبيدة وخصمه فقد اثخن كل منهما الآخر وجرحا فكرَّ كلّ ٌ من حمزة وعلي على عتبة فقتلاه وحملا عبيدة وأخلياه إلى الخلف.عمر بن الخطّاب
في تلك المعركة قاتل سيدنا عمر رضي الله عنه وقد قتل بتلك الواقعة خاله الذي كان بين قوات قريش وهو العاص بن هشام بن المغيرة ولم تأخذه به حمية ولا عنصرية ولا رأفة (وهو صاحب الرأي الذي طالب فيما بعد بان يقتل كل من المسلمين قريبه من المشركين كي يرسوا العبرة بذلك)
العمير بن حمام
لما اندلعت المعركة واشتدت رحاها وبعد أن رماهم الرسول <A href="http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=4271">
بالحصباء في أعينهم فأصابهم بقدرة الله وذهلوا بما أتاهم وارتفعت معنويات المسلمين كثيرا أراد بعدها الرسول أن يغير مسار المعركة فقال لصحبه شِدّوا أي أراد الهجوم المضاد على الأعداء فقال قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض وحينئذ قال العمير بن حمام بخٍ بَخ فقال له الرسول ما يحملك على قولك بخ بخ قال لا يا رسول الله إلاّ رجاء أن أكون من أهلها قال فانك من أهلها فاخرج تمرات فجعل يأكل منهن ثم قال لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة فرمى ما كان معه من تمر فقام وقاتلهم حتى استشهد( رواه مسلم) .عوف بن الحارث
وهو الذي سأل الرسول <A href="http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=4271">
قائلا (يا رسول الله ما يضحك الرب من عبده) قال (غمسه يده في العدو حاسرا) فنزع درعا كانت عليه فقذفها ثم اخذ سيفه فقاتل حتى نال الشهادة.الفَتَيان اللذان تمكنا من أبا جهل
قال عبد الرحمن بن عوف إني لفي الصف يوم معركة بدر وتلفتّ فإذا عن يميني ويساري فَتيَان من الأنصار فقال لي أحدهما سرّا عن صاحبه يا عم ارني أبا جهل فقلت يا ابن أخي فما تصنع به قال أُخبرت انه يسبّ الرسول والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا فتعجبت منه فإذا بصاحبه الآخر يقول بمثل ما قال الأول فلما شاهدت أبا جهل قلت ألا تريان هذا صاحبكما الذي تسألاني عنه فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتى قتلاه).
عكاشة بن محصن
لقد كسر سيف عكاشة بن محصن الاسدي فأتى رسول الله <A href="http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=4271">
فأعطاه جذلا من حطب فقال قاتل بهذا يا عكاشة فلما أخذه من الرسول هزّهُ بيده فعاد سيفا طويل القامة شديد المتن ابيض الحديدة قاتل به عكاشة حتى فتح الله للمسلمين وقد سمي ذلك السيف بالعَون ولم يزل عند عكاشة يقاتل به ويشهد به المشاهد حتى استشهد وهو في يده في حروب الردة.المصدر: شبكة و منتديات التاريخ العام
